中世末期、短期間に多くの日本人が新しい宗教を受け入れたのは何故か。村落と都市における日本人の従来の信仰生活や社会の仕組みに焦点をあてキリスト教布教の実態を克明に ...

彼らは教えをどのように深め、いかなる生活をおくったのか。教理書や信心具、「組」と呼ばれる組織などから信仰生活の実態に迫る。

... 史考」一八四頁以下参照。( 7 ) C.J. II . , ff . 2 , 4 . ( 8 )拙稿「切支丹宗門来朝実記考」(「宗教研究」一三九)。拙著『南蛮寺興廃記・妙貞問答』(東洋文庫 14 )など。( 9 )コスモ、シモンらを従来南蛮医家の祖の如く考えた学者も多いが、実在の医師 ...

高瀬弘一郎. 第一章キリシタンと統一権力はじめにキリシタン史研究は教会内外の研究者によってこれまでに大きな成果を収めている。しかし、われわれがキリシタンに対して抱くいろいろな疑問に対して、従来の研究成果がすべて回答を与えてくれるかと言うと ...

... キリシタンの訴追と宗門改制度九七( 4 )神職請の問題については岡山藩独自の問題として ... 史下』七四~八四頁、奈倉哲三[注 1 ]前掲報告、谷口澄夫他編『岡山県の歴史 ... 研究』(校倉書房、一九九五年)。( 3 )吉田伸之「日本近世都市下層社会の存立構造 ...

... (キリシタン文化研究シリーズ五、キリシタン文化研究会、一九六〇)一〇九~一一四頁( 2 )『イエズス会日本年報・上』七四・七五頁、『切支丹史の研究』二八九二九〇頁( 25 )『切支丹史の研究』二九一頁( 24 )「切支丹史の研究』二九三頁(一五七八・一・一四 ...

... 切支丹起申候時分八去年十月廿四五日之比二御座候其前廉役五人之者申廻候二八十五日比天地モウコクホトノ不思儀出来スペシ「其時皆々相カマヘテ驚申間敷由内々申触候案コトク廿五日之夜二入俄ニ切支丹共立帰り村々ニ頭立候者共談合仕脇々之者共クハタテ ...